如同糖引发的愉悦感,美是客观存在还是主观感受

  原标题:一见钟情到底是啥感觉?科学家:如同糖引发的愉悦感

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www.7376.com ,  英媒称,心理学家发现,一见钟情是真实存在的,它引发的愉悦感类似于糖引发的欢快感觉。

哲学的理念经常被归结为真、善、美,人类生活中最美好、最有益的层面之一就是艺术和审美。因此,柏拉图、孔子以及许多其他思想家都把人类生活达到至善的特征定为美。然而美并不总是与真和善相一致,因此,艺术必须根据它自身的术语加以理解。

  据英国《每日邮报》网站8月20日报道,千年来,对美的体验是哲学家们为之着迷的课题,但心理学家一直努力对它进行实际测量。从柏拉图到康德,每一位研究过这一主题的哲学家几乎都认为,美是个人的主观感受,要体验美,观察者必须积极研究有关对象。

美学中的问题同哲学本身一样古老,“美学”一词的含义在过去的两个世纪里发生了巨大的改变。最初它与一般的感情相关,而后变成了对感性知觉的研究、对美的欣赏。到了今天,它实际上是指对所有艺术以及许多非艺术的研究和欣赏。

  报道称,大部分人认为,这是一种不可言喻的“经验”,它可能持续几分钟、几天、甚至一生。然而,纽约大学心理学家的一项新研究发现,实际上事情要简单得多。他们发现,一个人只要花一秒钟就能发现美的事物。此外,同过去的认识不同,对美进行量化不是不可能:当一个人看到美的事物,他们会体验到一种强烈的愉悦感。

对于美是客观存在的观点如下:

  纽约大学心理学教授丹尼斯·佩利对《每日邮报》的记者说:“我们说,享乐主义者应该跳过糖果,直奔美人——吃糖和看美人是一样的。”

在西方文化和亚洲文化中,关于艺术的一个持久的信念是:艺术揭示了世界的某种深层实在,甚至是科学和哲学无法阐明的实在。但不同的文化对于实在的本性肯定有着迥然不同的理解,所以它们的艺术也可能千差万别。纵观西方艺术的历史,你可能会为美的地位的显著改变感到惊异。

  佩利和他的博士研究生艾恩·布里尔曼是这项研究的作者,这项新研究20日发表在《当代生物学》半月刊上,它是布里尔曼博士项目的一部分。布里尔曼的博士项目试图理解如何测量“美”,从而更好地理解美如何影响我们日常生活中的行为。

在艺术史的大部分时间里,给予一件艺术品的最高评价一定是“它很美”,然而随着19世纪现实主义艺术的兴起以及艺术品味的变迁,伟大的艺术甚至可以是丑陋的。不难看出,与之相伴随的是哲学面貌的改变:从乐观主义到愤世嫉俗和绝望。

  佩利说:“一般认为,美是主观的,并且是科学难以研究的,但它的一些重要性质遵循着简单的规则。”

许多个世纪以来,把美等同于最终实在的最大权威是柏拉图。柏拉图对实在的理解基于不变的“形式”,其中有一种“形式”就是美,这种纯粹的美仅在所有美的事物中显现自身。因此,美本身并不就是美的事物的真实情况。美是一种超验的“形式”,它潜藏于每一种美的事物之中并使之显得美丽。美也因此成为客观的,成为一个对象在客观上真实的东西。

  他说:“长期以来,哲学家都认为,美的感受是一种特殊的愉悦感。然而,我们对该领域研究的分析显示,美的感觉或许只是一种非常强烈的快乐感——没有其他特别的东西。”

而另一方面,真和美毕竟有所不同,艺术展现给我们的是理想而非现实。于是许多理论家都主张,艺术与精确的再现没有关系,艺术关注的是表现。这种艺术的“真”不是精确再现的真,而是其中所蕴含的感情力量的“真”,这才是真正重要的东西,才是具有感召力的信仰。

  布里尔曼说,神经经济学家研究财政决策同大脑发育之间的联系以理解人们的购物习惯,而她想以同样的方式来研究她的课题。

尽管柏拉图是美的坚决捍卫者,但他却向艺术和艺术家发难,因为他们偏离了为最终的实在提供真实图像的目标。柏拉图还认为,艺术和艺术家应当担负起社会责任,要对美德有所贡献而不是招致罪恶,柏拉图也因此成为延续至今的艺术审查制度的来源之一,当今对影视进行审察的要求是对柏拉图的主张的直接继承,即艺术不应就其自身来评价,而只能根据它所唤起的至关重要的真和善来评价。真与美(艺术)之间的区分没有比虚构的文学作品更能说明情况了。

  报道称,整个项目要花数年才能完成,但要完成研究,布里尔曼和佩利将进行一系列小型研究,以逐步解决他们的研究问题。

亚里士多德反对柏拉图将美视为一种超验的“形式”,就如同反对柏拉图一般意义的“形式”论一样。虽然使一件艺术品美的东西是它的形式,但这个形式是作品直观意义上的形式,没有必要假定超验的“形式”。从那以后,美学家们就一直沿着亚里士多德的思路追问,亚里士多德对此的回答引发了无尽的讨论和争论。他认为这类戏剧的功能是使我们通过净化或“释放”我们的一些最乱人心神的情感来表达自己。与此相反,柏拉图却认为诗歌以及戏剧会引发那些激情而不是释放它们,他之所以提议禁止某些类型的诗歌,原因也正在于此。

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